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제목	[뉴스메이커] 5회 연재 보도
등록일	2008-06-05		조회	7924

제목

[뉴스메이커] 5회 연재 보도

등록일

2008-06-05

조회

7924

1954년 세계기독교통일신령협회로 출발… 1994년 교명 바꿔

4월 18일 문선명 총재(오른쪽)의 막내아들(왼쪽)인 문형진 목사가 세계평화통일가정연합의 세계 회장과 한국 회장에 취임했다.

세계평화통일가정연합(세칭 통일교)은 1954년에 공식적으로 출발했다. 처음의 교명은 세계기독교통일신령협회. 교회의 첫 간판을 달면서 문선명 총재는 “하루 빨리 이 간판을 떼는 날이 와야 한다”고 했다. 1994년 드디어 그 간판을 떼고 세계평화통일가정연합으로 교명을 바꾸었다.

지난 4월 18일 세계평화통일가정연합의 공식적인 대표자는 문선명 총재의 막내아들인 문형진 목사로 전해졌다. 세계 회장과 한국 회장직을 물려준 것이다. 그의 형인 문국진씨는 통일교 사업을 주관하는 재단이사장을 맡고 있다. 통일교에서는 문형진 목사의 등장을 ‘섭리의 실현’을 향해 한걸음 더 나간 역사적인 일로 보고 있다.

“부활절 기도 중 예수계시 받았다”
한국에서 태어난 종교 중 가장 먼저, 그리고 가장 널리 세계로 뻗은 것이 통일교다. 통일교를 일으킨 문선명 총재는 1920년 평안남도 정주군 덕언면 상사리에서 태어났다. 본명은 문용명(文龍明). 여덟 남매의 차남으로 태어나 어린 시절 동네 서당에서 한학을 배웠다. 15살에 오산보통학교에 편입하여 신학문을 배웠고, 그해 가족을 따라 장로교 신자가 되면서 기독교인이 됐다.

이듬해인 1935년 부활절 기도 도중 문선명 총재는 예수로부터 직접 계시를 받았다고 전해진다. 통일교의 역사를 기록한 ‘통일교회사’에 따르면 예수가 문선명 총재에게 자신의 인류구원 사업이 실패했음을 알리고 그 대명을 맡아줄 것을 거듭 부탁했다는 것이다.

당시 총독부의 강력한 종교정책은 민족종교의 억압뿐 아니라 기독교에도 미쳐 신사참배를 강요하고 있을 때다. 기독교계는 이 시기를 종교적으로 철저하게 유린된 시기로 보고 있다. 바로 그런 때 문선명 총재의 종교적 각성이 일어났다는 점은 주목할 만하다.

역사신학을 전공한 중앙대학교 교목실장 이재하 박사는 이렇게 설명한다. “1930년대 후반의 기독교는 일제로부터 정신적 강간을 당하고 있었습니다. 기존의 종교적 가르침이 작동불능 상태가 되자 일부는 무언가를 열정적으로 찾아나서게 됩니다.

어떤 이는 당시 사람들이 보지 못한 것을 보았다고 목숨을 걸고 말합니다. 믿는 사람들은 하나님의 계시를 받았다고 하고, 반대자들은 사탄의 영에 접했다고 주장합니다. 어떤 쪽이든 공통점은 강력한 종교적 체험을 했다는 사실입니다.”

19살에 소학교를 졸업한 문선명 총재는 서울로 유학 와 경성 상공실무학교 전기과에 입학하여 중학교 과정을 공부했다. 이때 흑석동의 명수대교회를 다니면서 적극적인 신앙생활을 시작한다. 주일학교 교사를 맡고 창경궁과 서울역 등에서 노방 전도를 할 정도로 열성적이었다.

광복 직후인 1945년 10월 문 총재는 경기 파주군의 ‘이스라엘 수도원’에 들어가 기도하고 성경을 공부했다. 6개월간 머물면서 그 계열인 상도동 집회소의 인도자로 일한다. 수도원은 신비주의적인 성향으로 인해 기성교단으로부터 배척받고 있었다. 지도자인 김백문은 ‘성신신학’과 ‘기독교 근본원리’를 지어 독특한 성서해석을 펴고 있었다. 일부에서는 통일교의 교리인 ‘원리강론’의 뿌리가 그로부터 비롯됐다고 주장한다. 통일교는 그런 지적을 일축하고 있다.

수도원에서 나온 직후인 1946년 6월 6일 문선명 총재는 평양으로 월북한다. 하나님의 인도가 있었다는 것이다. 평양은 한반도에서 당시까지 기독교 교세가 가장 큰 도시였다. ‘동양의 예루살렘’이라는 별명을 지닐 정도로 기독교의 활동이 활발했고 한국에 새로운 재림 예수가 나타난다는 신비주의 운동도 널리 퍼져 있었다. 그중 일부는 재림 예수가 입을 옷을 준비해놓고 끼니마다 밥을 지어 기다릴 정도로 만반의 준비를 갖추어 재림 주를 기다리고 있었다.

문 총재는 평양에서 전도하며 간판을 내걸지 않고 교회를 운영했다. ‘광야교회’라는 이름의 이 교회에서 신도들에게 새로운 해석의 성경 원리를 가르치며 함께 예배를 드리던 문선명 총재는 몇 달 후 사회질서 문란 혐의로 체포되고 100일간 구속된다. 북한 당국으로서는 기성교회와 다른데다 간판도 없이 집회를 여는 그가 여러 모로 의혹의 대상이었을 것이다.

석방되어 다시 목회활동을 펴던 문 총재는 1948년 초에도 같은 죄목으로 체포되어 징역 5년의 실형을 선고받았다. 이번에도 주변의 신고가 결정적인 단서였다. 흥남 감옥에서 옥살이를 하던 중 한국전쟁이 터져 운좋게 석방됐다.

연대·이대 교수와 학생들 개종
문선명 총재는 피난생활을 하던 부산 범내골에서 통일교의 경전인 원리강론을 집필했다. 원리강론엔 새로운 진리가 필요한 이유를 이렇게 말하고 있다. “새 진리가 나와야 한다는 주장은 종교인들, 특히 기독교 신도들에게는 못마땅하게 여겨질지도 모른다. 왜냐하면 그들은 그들이 가지고 있는 경서가 이미 그것만으로써 완전무결한 것이라고 생각하기 때문이다. 물론 진리는 유일하고 영원불변하며 절대적이다. 그러나 경서란 진리 자체가 아니고 진리를 가르쳐주는 하나의 교과서로서, 시대의 흐름과 더불어 점차 그 심령과 지능의 정도가 높아진 각 시대의 인간들에게 주어진 것이기 때문에, 그 진리를 가르쳐주는 범위나 그것을 표현하는 정도와 방법은 시대에 따라서 달리하지 않을 수 없는 것이다.” 한마디로 성경은 진리를 가르쳐주지만 시대의 흐름에 비추어 새롭게 해석해야 한다는 것이다. 그래서 만든 것이 원리강론이라고 주장한다.

교의체계가 완성되자 피난생활을 마치고 서울로 올라온 문 총재는 1954년 5월 1일 서울 성북구 북학동에서 세계기독교통일신령협회의 이름으로 교단을 창립했다. 그가 본격적으로 선교활동을 시작한 지 1년 만에 세간의 주목을 끄는 일이 발생한다.

36쌍의 축복식.

통일교는 자신의 주장대로 기존의 기독교가 규명하지 못하는 질문에 해답을 주고 있다. 문명이 발달한 시대의 젊은이들이 갖는 종교와 과학의 충돌, 신념과 이성의 상충에 대해 적극적으로 답한다. 통일교는 논리와 이성과 성서의 현대적 해석을 무기로 대학 사회에 선교활동을 폈다. 결과는 연세대학교 박상래 교수와 학생들의 통일교 개종, 이화여자대학교 양윤영 교수 등과 학생 수십 명의 통일교 개종으로 나타났다. 소위 말하는 ‘연대사건’과 ‘이대사건’이다.

개신교단에서 운영하는 한국의 대표적인 기독교 사학에서 학생은 물론이고 교수까지 개종한 것이다. 더욱이 진상을 규명하기 위해 파견한 이대 김영운 교수도 개종해버렸다. 기독교계가 발칵 뒤집힌 것은 물론이고 연세대학교에서는 김 교수가 파면되고 학생 2명이 제적됐다. 이화여자대학교에서도 관련 교수 5명이 파면되고 학생 14명이 제적되고 말았다. 이 사건에 위기를 느낀 개신교단에서는 통일교를 이단으로 규정하고 적극적인 대응에 나선다.

게다가 1955년 문선명 총재는 교단의 간부와 함께 병역법 위반 등으로 구속된다. 무죄 판결로 석 달 만에 석방되지만 여론은 통일교를 매도하기 시작했다. 일단 사회적 주목을 받기 시작하자 통일교는 본격적인 선교활동에 나섰다. 1957년 전국 116개 지역에 선교사를 파견하고 그 이듬해부터 일본과 미국에 선교사를 파견했다. 국내 기성 교단의 비난을 딛고 해외 선교에 성공하는 발판을 이때부터 마련하기 시작한다.

58년 일본·미국에 선교사 파견
남과 북, 이념의 대립이라는 당시의 시대상과 맞물려 통일교는 승공(勝共)을 내세웠다. 국제승공연합을 조직하고 반공 이데올로기의 확산에 공을 들였다. 마침내 이념을 바탕으로 국내 조직을 확산하는 데 안착한다.

통일교는 이념의 싸움을 인류의 마지막 싸움이라고 공언했다. 원리강론의 설명이다. “마지막 싸움이란 어떠한 싸움인가? 그것은 이념의 싸움인 것이다. 그러나 오늘의 세계를 위협하고 있는 유물사관을 완전히 전복시킬 수 있는 진리가 나오지 않는 한, 민주와 공산 두 세계의 싸움은 그치지 않을 것이다.”

통일교는 1960년대부터 해외로 눈을 돌렸다. 문 총재는 당시 40여 나라를 순방했고 1972년 도미하여 미국에서 본격적인 활동을 펼치기 시작한다.

종교에 관심이 없는 사람들에게도 통일교의 이미지를 깊이 새긴 사건은 국제 합동결혼식. 1961년 문선명 총재의 주례로 36쌍의 부부가 탄생한 이래 해마다 계속되어 수십만 쌍의 국제 부부를 만들어냈다. 국제합동결혼식은 세계 평화를 이루는 시발점이고 통일의 길이라는 주장이다.

1994년 통일교의 공식적인 교명이 세계평화통일가정연합으로 바뀐 것처럼 가정은 구원의 최소 단위이며 하나님의 섭리가 이루어지는 기본 단위고 가족구성원의 통일을 통해 세계의 평화가 이루어진다고 한다.

숱한 우여곡절을 겪고 문선명 총재는 1988년 10월 3일 천주통일국(天宙統一國)의 개천을 선포하고 자신이 그 왕의 자리에 올랐다. 그는 선포사에서 이렇게 밝혔다. “남북의 해방부터 아시아의 해방, 세계의 해방, 지상세계의 해방은 물론이요, 천상의 지옥 해방, 그리하여 참부모의 소원 해방과 더불어 하나님의 참다운 해방 세계까지 미칠 수 있게 하기 위해 120개 국가에 사랑의 깃발을 높이고 이제 새로운 통일의 등대를 세워 불을 밝히옵니다.”

가정연합이 지향하는 바는 하나님의 창조 원리와 섭리가 이 땅에서 완전히 이루어지는 지상천국이다. 그것은 이제까지 고난을 딛고 살아온 모든 인간의 꿈이기도 하다. 가정연합의 가르침대로 이 땅에서 그 위대한 꿈이 이루어질지는 아직 더 지켜봐야 할 것 같다.

김천<객원기자> mindtemple@gmail.com

미국 역사상 최대 규모… 동양서 온 새 가르침에 신선한 충격

워싱턴 모뉴먼트 광장에 모인 사람들.

세계평화통일가정연합(이하 통일교)은 세계적인 종교가 됐다. 전 세계 150여 나라에서 신앙한다. 우리나라에서 창종된 종교뿐 아니라 현대에 일어난 종교 중 유례를 찾기 힘들다.

문선명 총재는 일찍부터 국내라는 울타리를 버렸다. 교회의 틀이 막 갖춰질 때부터 미국과 일본에 과감히 선교사를 보냈다. 1950년대 말 한국의 어떤 종교도 엄두를 내지 못했던 일을 시도한 것이다. 지금과 같은 통일교 발전의 기틀은 그렇게 시작한 미국과 일본 선교에서 비롯했다고 보아도 좋을 것이다.

목사들 사이 원리공부 붐 일어
1960년대 초 이미 일본과 미국, 독일을 거쳐 유럽 각지에까지 통일교회가 세워지기 시작했다. 문 총재는 이윽고 1971년 직접 미국으로 가 본격적인 활동을 펼친다. 도미 직전까지 국내에서 통일교가 치중하던 것은 초교파 운동. 교파를 초월해서 교회의 일치와 발전을 위해 출발한 기독교 운동이다. 그 중심축이 된 것이 통일교다.

통일교 한국협회장을 지낸 선문대학 신학대학원 이재석 초빙교수의 이야기다. “처음 통일교에 대한 기성교단의 반대는 그다지 크지 않았습니다. 초창기 장로교와 감리교 목사들도 노방전도대회를 우리와 함께 여는 분위기였습니다. 1960년대 후반부터 초교파 운동을 시작해 교회 간 화해운동이 일어나자 반발이 커졌습니다. 기성 교단에서는 개신교에 침투하기 위한 전위부대가 초교파 운동이라고 보고 본격적이고 조직적으로 반대하기 시작했습니다.”

진보적인 입장을 취하던 기독교장로회의 고(故) 강원룡 목사는 1968년 9월 9일과 10일 아카데미하우스에서 개신교와 통일교의 대화를 주선했다. 개신교 목사 40명과 문선명 총재를 포함한 통일교 목회자 10명이 모여 통일교 교리인 원리공부를 함께 했다. 이 사건은 개신교 내부에 격렬한 파문을 일으켰다. 기성 교회의 일부 인사들은 항의를 넘어 회의장에 오물을 던지는 사건까지 벌였다.

고 강원룡 목사가 내린 결론은 더 큰 파장을 불러왔다. 한마디로 통일교가 이단이 아니라는 것이다. 통일교와 개신교는 성경 해석의 차이가 있을 뿐이라는 주장이다. 이는 통일교를 이단으로 규정하던 기존 교단과는 다른 견해였다.

그 다음 해 통일교에 대한 신학적 비판은 새로운 단계에 접어든다. 당시 연세대학교 신학대학장이자 연합신학대학원장이던 서남동 교수는 1969년 새문안교회에서 열린 ‘한국 기독교의 소종파 운동’이라는 주제의 신학 강연에서 충격적인 주장을 펼쳤다. 원리강론이 미래의 비전을 제시하는 신학서라는 내용이다.

한국의 지도적인 신학자가 통일교 교리에 대한 신학적 정당성을 주장하고 나서자 개신교단의 불같은 반발이 일어났다. 서 교수는 그래도 주장을 굽히지 않고 거듭 한국적 신학으로서 통일교의 가치를 발표했다. 결국 그는 퇴직한다.

통일교가 한국 교회의 화제로 등장하면서 목사들 사이에 원리공부의 붐이 일어났다. 그와 함께 조직적이고 격렬한 반대운동이 시작됐다. 문선명 총재는 그 반대에 대해 일일이 대응하지 않고 개신교회의 노회장급 이상 지도급 목사 300여 명에게 기독교 성지순례를 시켜주었다. 그러자 기성 교단에서는 성지순례 참석자 중 74명의 목사를 제명처분하고 나섰다.

이재석 초빙교수는 당시의 전후 사정을 이렇게 말했다. “개신교 측에서 초교파 운동과 통일교에서 실시하는 모든 행사에 참여하지 말 것을 지시했습니다. 접촉 자체를 원천봉쇄했습니다. 통일교는 이후 활동 방향을 사회적인 쪽으로 치중하게 됩니다. 미국에 통일교가 건너간 초기에는 각 종교의 종교학자와 교수를 초빙하여 국내에서 못 다한 기독교 종교연합운동을 시작합니다. 차라리 세계 문화와 기독교의 중심지에서 시작하자는 취지였습니다.”

미국 보수교단도 경계심 가져

1976년 9월 18일 미국의 워싱턴 모뉴먼트 광장에서 30만 명의 인파가 모인 가운데 가정연합 문선명 총재가 설교하고 있다.

이런 복잡한 국내 사정을 뒤로하고 미국으로 건너간 문 총재는 뉴욕 근교에 통일신학대학원을 설립하는 일로 첫발을 내디뎠다. 종교는 진리를 바탕으로 하는 것이므로 진리부터 확산시켜 나가야 한다는 뜻이었다고 한다.

당시 미국은 격렬한 문화적 충격을 경험할 때였다. 케네디 대통령 암살, 킹 목사 암살, 냉전체제, 베트남전을 거치면서 미국적인 가치에 대한 일대 혼란이 일어난 것이다. 미국 불교 잡지 트라이시클 창간자 헬렌 트루코프는 그때의 분위기를 이렇게 말한다. “하루아침에 옳다고 믿을 만한 것들이 사라졌습니다. 젊은이들이 느끼는 혼돈과 절망감이 너무 커서 문화적인 반발이 일어났습니다. 한 가지 명백한 기준이 생겼는데 미국적인 것과 아닌 것을 나누어서 보게 됐습니다. 젊은이들 사이에서는 미국적인 것은 악, 미국 이외의 것은 선. 이런 이분법적인 표현이 거침없이 쏟아졌고 특히 동양에서 온 것은 무조건 좋은 것이라는 생각도 널리 퍼지고 있었습니다.”

통일교는 이렇게 절망스러운 상황의 틈바구니를 파고들었다. 미국의 건국 이념인 기독교 정신으로 돌아갈 것과 하나님의 창조원리로 복귀할 것을 주장한 것이다.

일반 신자를 대상으로 한 전도보다 기성 목사와 신학자 중심으로 교리를 전파하던 통일교가 미국 사회에 일대충격을 준 사건이 일어났다. 1976년 9월 18일 미국 수도 워싱턴 광장에서 미국 역사상 최대 규모의 집회를 열었다. 이전까지 기록은 1963년 같은 자리에서 킹 목사가 20만 명을 대상으로 한 집회였다. 통일교 집회에 모인 군중은 30만 명. 이 기록은 지금까지도 깨지지 않고 있다.

동양에서 온 새로운 가르침과 가치관에 대한 관심이 높았던 탓이다. 가족의 붕괴와 미래 희망의 상실에 따른 정신적 혼돈 상태에 대해 순결과 가정의 가치를 앞세운 통일교의 강력한 메시지는 충분히 매력적이었다.

통일교 강창식 미국총회장이 전하는 당시의 분위기는 이렇다. “경제적 풍요 속에서도 꿈과 희망을 잃어버린 미국 젊은이들에게 문선명 총재의 가르침은 새로운 내용이었습니다. 문 총재는 기독교의 사명과 책임을 강조하고 기독교의 부활과 재생을 주로 주장했습니다. 당시 모인 30만 명은 각 교단의 목사가 종파를 초월하여 데리고 온 신도들입니다. 이것이 미국 사회에 엄청난 반응과 신선한 충격을 주었습니다.”

통일교는 이후 몇 차례 더 대형 집회를 열었다. 일거에 미국과 세계에 통일교의 존재를 알리는 데 성공했다. 그러나 워싱턴 집회의 성공은 미국 보수 교단의 경계와 의심을 불러일으켰다.

통일교는 이후 미국 보수 사회의 집중적인 견제를 받는다. 갖가지 의혹이 무차별적으로 제기됐다. 결국 1980년부터 통일교 성금의 이자 소득에 대한 탈세 혐의로 재판이 시작됐다. 표적수사 논란과 종교의 자유에 대한 갖가지 문제가 제기된 가운데 유죄 판결이 내려졌다. 1984년 문 총재는 1년 6개월의 실형을 선고받고 교도소에서 복역한다. 생애 여섯 번째의 옥살이였다.

강창식 회장이 전하는 미국보수교단과의 충돌에 대한 견해는 이렇다. “보수적인 주요 교단에서는 문 총재의 가르침을 진보적이라고 보고 있습니다. 전통적인 가치관과 다른 점이 많기 때문입니다. 그들이 성서의 문자적 틀에 갇혀 있을 때 통일교는 기독교의 새로운 희망과 비전을 제시하고 나선 것이고, 그들은 이것이 비성서적 측면이 있다고 비판한 것입니다. 지금은 통일교 원리강론이 성서의 핵심 철학이라는 점에 대한 이해가 널리 전달됐습니다.”

문 총재의 재판 이후 통일교는 활동 방향을 전환한다. 특히 평화운동에 많은 공을 들였다. 그 상징적인 사건이 1991년 12월 평양에서 김일성 주석과 만난 일이다.

수십 년간 승공운동에 앞장섰고 교리에 공산주의가 사탄의 편이라는 것을 분명히 밝히고 있는 통일교의 지도자가 북한을 방문한 것은 당시로서는 충격적인 사건이었다. 특히 당시 핵사찰 문제를 둘러싸고 남북관계가 냉각기에 접어들었고 미국의 대북 압력이 거세던 때라 세계의 주목을 끌었다.

1991년 평양서 김일성 만나

가정연합 문선명 총재가 북한을 방문해 김일성 주석과 포옹하고 있다.

문 총재는 김 주석과 단독 면담한 자리에서 자신의 통일관을 피력했다고 한다. 이후 통일교는 종교가 아닌 기업의 형태로 북한에 진출했다. 합작회사인 평화자동차를 설립하여 자동차를 조립 생산하고 평양에서 호텔을 운영하며 문 총재의 고향인 정주에 평화공원을 세우는 일을 진행한다.

통일교와 북한 당국의 밀월은 김일성 주석의 사망과 당시 세계일보 사장을 맡고 있던 박보희씨의 조문 파문으로 잠시 주춤한 상태였다가 회복됐다. 통일교에서는 남북 관계를 성서 속의 카인과 아벨의 관계로 보고 있다. 결국 참사랑으로 통일을 이루어야 할 형제라는 인식이다.
통일교는 대부분 종교가 창종 과정에서 겪는 수난과 박해를 겪었다. 고려대학교 사회학과 노길명 교수는 “통일교의 발생은 우리 사회의 구조와 그 변화를 능동적으로 대처하지 못한 기성 교회에서 원인을 찾을 수 있다”고 규정했다.

통일교는 한국에서 태어나 한국적 특성을 고스란히 갖추고 있지만 그것을 무기로 세계에 진출하는 데 일단은 성공했다. 세계인들이 받아들일 수 있는 새로운 가치를 제시하는 데 성공했다고 보아도 좋을 것이다.

세계평화통일가정연합이라는 공식 명칭에는 통일교가 지향하는 가치와 이념, 교리체계가 담겨 있다고 보아도 과언이 아니다. 그들이 무엇을 주장하는지, 그리고 세상과 미래가 받아들일 수 있는 보편적인 가치가 담겨 있는지 꼼꼼히 살펴보는 일이 필요한 때다.

김천<객원기자> mindtemple@gmail.com

[시사IN] 문국진 이사장, 문형진 회장 인터뷰 특집 보도